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那些年，我們追過(guò)的“國(guó)產(chǎn)亂論”

“國(guó)產(chǎn)亂論”，一個(gè)略顯戲謔卻又精準(zhǔn)描繪了特定時(shí)期國(guó)產(chǎn)影視作品的詞匯。它并非貶低，而是一種帶著復(fù)雜情感的致敬，是對(duì)那些曾經(jīng)在我們心中激起波瀾，即使現(xiàn)在看來(lái)有些瑕疵，卻依然難以忘懷的作品的集體回憶。我們不妨稱之為“情懷亂燉”，就像一鍋集結(jié)了各種食材的亂燉，味道不一定完美，但每一口都藏著一段故事，一種記憶。

回溯那個(gè)輝煌而又略顯粗糙的年代，國(guó)產(chǎn)影視仿佛一個(gè)初生的巨人，充滿了探索的勇氣和無(wú)畏的試錯(cuò)精神。我們看到了《渴望》中那個(gè)時(shí)代的悲歡離合，感受了《編輯部的故事》里都市生活的煙火氣息，跟著《西游記》里的孫悟空一路斬妖除魔，又在《紅樓夢(mèng)》的黛玉葬花聲中黯然神傷。

這些作品，或許在如今看來(lái)，在特效、剪輯、敘事邏輯上存在諸多不足，但它們所承載的情感力量，所傳遞的時(shí)代精神，卻是無(wú)可比擬的。

想想那些被奉為經(jīng)典的“雷劇”，例如《還珠格格》中的“山路十八彎”，《新白??娘子傳奇》里那略顯夸張的表演和“仙氣飄飄”的造型，亦或是某些年代劇里令人忍俊不??禁的“穿幫?鏡頭”。在那個(gè)信息相對(duì)閉塞的年代??，這些“亂”恰恰是吸引我們的地方。它們不拘泥于教條，不迎合所謂的高級(jí)審美，而是用最直接、最樸素的方式，講述著中國(guó)人自己的故事。

那時(shí)的我們，對(duì)“美”的定義或許還很簡(jiǎn)單，一個(gè)眼神，一句臺(tái)詞，一個(gè)情節(jié)，都能輕易觸動(dòng)內(nèi)心最柔軟的??地方。

“國(guó)產(chǎn)亂論”的魅力，很大程度上在于它的“真”。真摯的??情感，真實(shí)的社會(huì)縮影，真實(shí)的普通人生活。即便有時(shí)劇情會(huì)顯得“狗血”得離譜，人物關(guān)系會(huì)復(fù)雜得讓人撓頭，但那種源自生活本身的喜怒哀樂(lè)，卻能輕易引起觀眾的共鳴。我們會(huì)在婆婆媽媽的家庭倫理劇中找到父母的影子，會(huì)在充滿江湖義氣的武俠片里憧憬快意恩仇，會(huì)在樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)村題材劇里感受到土地的芬芳。

這種“亂”，是一種未經(jīng)雕琢的原生態(tài)，是一種未經(jīng)提煉的純粹。

更何況，這種“亂”也孕育了無(wú)數(shù)經(jīng)典的“?！??！叭輯邒摺钡尼?，“爾康”的鼻孔，白娘子與許仙的“世紀(jì)之戀”，唐僧的碎碎念……這些來(lái)自“國(guó)產(chǎn)亂論”的經(jīng)典片段，早已滲透進(jìn)我們的日常語(yǔ)言，成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)。它們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代被反復(fù)解構(gòu)、戲仿、再創(chuàng)造，煥發(fā)出新的生命力，證明了這些作品的生命力和影響力遠(yuǎn)超??想象。

當(dāng)然，我們也不能回避“國(guó)產(chǎn)亂論”中存在的一些問(wèn)題。比如，一些作品在藝術(shù)追求上的不足，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單??化處理，以及偶爾出現(xiàn)的低俗化傾向。正視這些問(wèn)題，恰恰是為了更好地理解那個(gè)時(shí)代的局限性，以及創(chuàng)作者們的努力與掙扎。正是因?yàn)橛辛诉@些“亂”與“不完美”，才使得那些閃耀著真善美光輝的??瞬間，顯得更加珍貴和動(dòng)人。

“國(guó)產(chǎn)亂論”不僅僅是幾部影視劇的集合，它更是一種時(shí)代的印記，一種情感的寄托。它代表著一種不加修飾的樸實(shí)，一種直擊人心的力量。當(dāng)我們?cè)俅翁崞疬@些作品，或許會(huì)莞爾一笑，或許會(huì)感慨萬(wàn)千，但更多的是一種難以割舍的情感聯(lián)結(jié)。它們是我們的集體記憶，是我們成長(zhǎng)道路上不可或缺的一部分。

從“亂”到“治”：國(guó)產(chǎn)影視的演變與未來(lái)

“國(guó)產(chǎn)亂論”所代表的時(shí)代，仿佛一幅色彩斑斕卻略顯粗糙的畫卷，記錄著中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)從萌芽到成長(zhǎng)的艱難歷程。如今，我們欣喜地看到，國(guó)產(chǎn)影視正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的蛻變??，從“亂”走向“治”，從“粗放到精細(xì)”。這并非是對(duì)過(guò)往的否定，而是對(duì)藝術(shù)追求的升華，對(duì)觀眾審美的尊重，以及對(duì)時(shí)代??精神的更深刻表達(dá)。

回顧過(guò)去，那個(gè)時(shí)代的“亂”有其歷史的必然性。一方面，是技術(shù)和制作水平的限制。在那個(gè)特效技術(shù)尚不成熟，拍攝設(shè)備也相對(duì)簡(jiǎn)陋的??年代，創(chuàng)作者們只能憑借有限的資源，用最樸素的方式來(lái)表達(dá)創(chuàng)意。另一方面，是市場(chǎng)和觀眾需求的初??步探索。在觀眾對(duì)影視作品的期待剛剛被喚醒的時(shí)期，大膽??的嘗試和“劍走偏鋒”的劇情，反而更容易吸引眼球，制造話題。

這種“亂”的??背后，是一種“摸著石頭過(guò)河”的探索精神，是一種不畏失敗的勇氣。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛和觀眾媒介素養(yǎng)的提升，僅僅依靠“情懷”和“套路”已經(jīng)難以滿足日益挑剔的市場(chǎng)。觀眾們開(kāi)始追求更精良的制作、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒏羁痰乃枷?。于是，“?guó)產(chǎn)亂論”的某些特征，如劇情上的硬傷、表演上的夸張、價(jià)值觀上的模糊，逐漸暴露出其不足。

這時(shí)，行業(yè)開(kāi)始呼喚“治”，呼喚規(guī)范，呼喚專業(yè)，呼喚真正的藝術(shù)。

這種“治”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在多個(gè)方面。是制作水準(zhǔn)的飛躍。從早期簡(jiǎn)單的場(chǎng)景搭建，到如今能夠媲美國(guó)際水準(zhǔn)的視覺(jué)特效；從過(guò)去單一的拍攝手法，到如今多機(jī)位、多角度的靈活運(yùn)用?？萍嫉倪M(jìn)步為影視創(chuàng)作提供了更廣闊的空間，也使得“粗制濫造”的聲音逐漸減弱。

是劇本創(chuàng)作的精進(jìn)。越來(lái)越多的編劇開(kāi)始注重故事的邏輯性、人物的??塑造以及主題的深度。他們不再滿足于簡(jiǎn)單的“撒糖”或“虐戀”，而是深入挖掘人性的??復(fù)雜，探討社會(huì)議題，力求用更具思想性的內(nèi)容觸動(dòng)觀眾。我們看到了《瑯琊榜》里權(quán)謀的精妙，《白夜追兇》里邏輯的嚴(yán)密，《大??江大河》里時(shí)代洪流下的小人物命運(yùn)。

這些作品，在保持吸引力的也展現(xiàn)了中國(guó)影視創(chuàng)作的成熟度。

再者，是表演藝術(shù)的回歸。觀眾們對(duì)“面癱式”表演和“吼叫式”演技的容忍度越來(lái)越低。演員們開(kāi)始注重對(duì)角色的深入理解和情感的細(xì)膩表達(dá)，用眼神、微表情來(lái)傳遞人物的內(nèi)心世界。一批優(yōu)秀的青年演員嶄露頭角，用扎實(shí)的演技贏得了觀眾的認(rèn)可。

當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，從“亂”到“治”的轉(zhuǎn)型并非一蹴而就。在追求“治”的過(guò)程中，也可能出現(xiàn)新的問(wèn)題，例如過(guò)度追求“工業(yè)化”而忽略了藝術(shù)的獨(dú)特性，或者在創(chuàng)新和規(guī)范之間尋找平衡的困境。但總體而言，中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)正朝??著更健康、更成熟的方向發(fā)展。

“國(guó)產(chǎn)亂論”作為一個(gè)時(shí)代的注腳，提醒著我們?cè)?jīng)的青澀與勇敢。而如今的國(guó)產(chǎn)影視，則承載著新的希望與使命。它們不僅要講述中國(guó)故事，更要傳??遞中國(guó)價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)文化，并與世界對(duì)話。未來(lái)的國(guó)產(chǎn)影視，或許會(huì)更加“有章法”，更加“講究”，但我們依然期待，在“治”的嚴(yán)謹(jǐn)之下，能夠保留住那份源自“亂”時(shí)代的真摯情感和創(chuàng)新活力，讓中國(guó)影視在世界舞臺(tái)上綻放出更加璀璨的光芒。